自我批判
自我批判是華為核心價(jià)值觀之一，是華為的傳統(tǒng)。正是這種傳統(tǒng)，使華為從只有七八個(gè)人的時(shí)候那股勁，到13萬人還保持當(dāng)年那股勁，華為當(dāng)年那股勁，一直由七八個(gè)人傳承到十三萬人，那股激情，那股玩命精神，沒衰落，這個(gè)隊(duì)伍戰(zhàn)斗力如舊。我們講管理，講變革，講管理公司，用一個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔�，鄧小平的偉大就是用走向市場�?jīng)濟(jì)和十一億中國人民的惰性和中國人的人性在做斗爭，而任正非是在和13萬員工的人性和惰性做斗爭。“20年的奮斗時(shí)間使我們領(lǐng)悟到，自我批判對(duì)于一個(gè)公司的發(fā)展，有多么重要，但是很多企業(yè)沒有領(lǐng)悟到，如果沒有堅(jiān)持這個(gè)原則，華為絕對(duì)不會(huì)有今天，沒有自我批判我們就不會(huì)認(rèn)真聽取客戶的需求，就不會(huì)密切的關(guān)注并學(xué)習(xí)同行的優(yōu)點(diǎn)，就會(huì)現(xiàn)以自我為中心，必將被快速多變經(jīng)濟(jì)的市場環(huán)境所淘汰。世界上只有那些善于掌握自我批判的公司才存活下來，我們要不斷的自我批判，不斷的進(jìn)步，都要自我批判，世界是在永恒的否定之否定中發(fā)展的，自我批判不是為而批判，不是為了全面否定而批判，而是為了優(yōu)化和建設(shè)為批判，總的目標(biāo)是導(dǎo)向公司整體核心競爭力的提升，只有犧牲精神的人，才有可能成為將軍，只有長期堅(jiān)持自我批判的人，才會(huì)有廣闊的胸懷。任正非一直通過自我批判的哲學(xué)工具，來鍛煉隊(duì)伍，來選擇優(yōu)秀的人才。華為的自我批判不是口號(hào)，不是一種提倡，而是一種制度規(guī)定。
“開放”、“妥協(xié)”、“灰度”、“自我批判”是任正非的管理哲學(xué)，“以客戶為中心”、“以奮斗者為本”、“長期艱苦奮斗”是華為從勝利走向勝利的三個(gè)根本保證，是華為的成長邏輯。是什么使華為快速發(fā)展？其實(shí)也是一種哲學(xué)思維，植根于廣大骨干的心中，這就是以“客戶為中心，以奮斗者為本，長期艱苦奮斗”的文化，并不是什么背景，也不是什么上帝，華為人就因?yàn)橐恢毕嘈耪胬恚橹^斗。當(dāng)以客戶為中心，以奮斗者為本，長期艱苦奮斗的價(jià)值評(píng)價(jià)體系，不斷循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，并不斷在運(yùn)轉(zhuǎn)中優(yōu)化它的結(jié)構(gòu)與形勢，逐漸就脫離了具體的人，形成了一種形勢一種機(jī)制，作為一種文化一直傳遞下去。
以客戶為中心
產(chǎn)品的發(fā)展目標(biāo)以客戶需求導(dǎo)向，企業(yè)管理的目標(biāo)是流程化組織建設(shè)，最后由悟道到建道，變成制度，變化成現(xiàn)實(shí)的企業(yè)實(shí)踐。
以奮斗者為本
華為強(qiáng)調(diào)海盜文化，把別人喝咖啡的時(shí)間用在工作上。中國人從上一代繼承的只有貧困與傳統(tǒng)美德，要改變自己的命運(yùn)，要改變組織的命運(yùn)，只有一個(gè)選擇，艱苦奮斗。當(dāng)然不能光要奮斗，以奮斗者為本，還有另外一層含義，要給奮斗者關(guān)愛，鐵軍是打出來的，兵是愛出來的。古往今來，凡能打仗的部隊(duì)，無一例外都是長官愛惜士兵，不然就不會(huì)有士為知己者死，這是中國人的優(yōu)良傳統(tǒng)，要杜絕腐敗，惰怠就是一種最廣泛最有害的腐敗，人人皆可能為之，狹義的腐敗，那種貪污，那種化公為私，只有少數(shù)人有這種機(jī)會(huì)和這種資源，但是惰怠每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)，所以華為把惰怠也定義為腐敗�！吨袊髽I(yè)家》有文章提到過一個(gè)企業(yè)最大的社會(huì)責(zé)任，就是打造一個(gè)中產(chǎn)階層，其中就提到了華為的力量，提到華為一個(gè)主要貢獻(xiàn)就是打造了一個(gè)中產(chǎn)階層，一方面讓員工享受到自己奮斗的成果，是真正的以奮斗者為本，別一方面讓奮斗者享受到奮斗的成果，就是共享。
均衡
最后形成的管理哲學(xué)，管理思想的背后，是管理體系和管理機(jī)制的構(gòu)建，最后的結(jié)果是一種均衡。任何強(qiáng)者都是在均衡中產(chǎn)生的，均衡是一種美，均衡是一種力量，所以我們談華為，談華為你說它哪兒好?哪兒都好，但是哪兒又不好，你說不出這個(gè)公司哪兒一方面很厲害，他擅長做什么，這一方面最好，這一方面超越誰，要看整體軍情，不管研發(fā)、營銷和人力資源，還是倒水的，都是均衡的。其實(shí)管理最后不是形成哪一方面非常優(yōu)秀，值得炫耀，而是形成一個(gè)均衡，這種均衡狀態(tài)，是最好的，均衡就是生產(chǎn)力最有效的形態(tài)，持續(xù)堅(jiān)持均衡的發(fā)展，是推向各種工作的改革和改良，均衡是一種境界，以內(nèi)部規(guī)則的確定，應(yīng)對(duì)外部的不確定性，在開放妥協(xié)和灰度中走向均衡，華為這些年的演變過程，基本上是這么實(shí)現(xiàn)的，它不是追求哪一個(gè)最大化，追求哪一個(gè)長木板，追求一個(gè)獨(dú)門的技術(shù)，而是實(shí)現(xiàn)公司的整體均衡，這個(gè)均衡有和外部的均衡，也包括自身經(jīng)營管理體系的均衡，那么這個(gè)均衡，實(shí)際上形成的是一個(gè)平臺(tái)，就是華為的管理，華為的管理體系。這個(gè)平臺(tái)不僅僅是一個(gè)單純的虛擬化的平臺(tái)，同時(shí)嵌入了文化、戰(zhàn)略、組織結(jié)構(gòu)、流程、體系、模板、工具、衡量方法、求助體系和激勵(lì)約束機(jī)制，在這個(gè)平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)平衡。
哲學(xué)是很玄妙的，有時(shí)我們會(huì)覺得離著我們很遠(yuǎn)，其實(shí)又不遠(yuǎn)。世界上最偉大的商業(yè)模式締造者不是喬布斯，而是佛祖釋迦牟尼，寺廟是成功的連鎖行業(yè)，不賣產(chǎn)品卻擁有做大的忠實(shí)客戶，這背后就是被廣泛認(rèn)可的價(jià)值觀。佛教寺院在全球是最大的旅游地產(chǎn)，擁有統(tǒng)一的視覺標(biāo)示、管理模式、文化模式、不用廣告、不用交稅，消費(fèi)者自動(dòng)上門，其商業(yè)模式才是最偉大的。寺廟是超蘋果式的商業(yè)模式，具有樸實(shí)的價(jià)值和權(quán)威性。信徒眾多，從乞丐到富豪和政府官員全發(fā)自內(nèi)心，盈利模式獨(dú)特，沒有硬性的消費(fèi)門檻，卻利潤豐厚，資源占用量小，遠(yuǎn)離城市，信徒趨之若鶩，全國連鎖、政府組織。宗教是一種信仰，信仰是哲學(xué)層面的，偉大企業(yè)背后總有偉大的管理思想，把這些偉大的管理思提煉或者深化一下就叫管理哲學(xué)。
